安五營
安五營在泉、漳籍聚落中普遍存在，其核心目的其實很單純：就是迎請神明麾下的五營兵將，駐守在廟宇周圍的五個方位，形成一張「看不見的防護網」，為宮廟與地方鎮煞、驅邪、護境，確保社區的祥和與平安。但若再往深一層看，安五營同時也反映了泉、漳移民渡海來臺、落地生根後的現實需求。當聚落逐漸形成，人們迫切需要確認生活空間的界域與秩序，於是便以「安紮五營」的方式，象徵性地劃定四圍之境，讓信仰成為空間的文化標誌與守護力量。在臺灣的民間信仰中，幾乎每一位神明都有自己的兵馬，就像古代將軍必然統領軍隊一般。這些兵馬又分為「內營」與「外營」，而我們一般所說的「安五營」，指的正是外營兵將。
外營依照方位區分為五大系統，各司其職、各有專精：
東營（綠色）／青龍營 : 張將軍率領，兵馬數量為九千九萬，屬木。主司驅邪、斬妖、除魔，為境內開路、掃蕩不正之氣。
南營（紅色）／朱雀營 : 蕭將軍率領，兵馬數量為八千八萬，屬火。主理火災防護與口舌是非，維持人際與氣場的清明。
西營（白色）／白虎營 : 劉將軍率領，兵馬數量為六千六萬，屬金。主掌喪事、病氣與瘟疫，負責境內的淨化與肅清。
北營（黑色）／玄武營 : 連將軍率領，兵馬數量為五千五萬，屬水。主司水災與陰煞，鎮守陰陽交界之處。
中營（黃色）／黃龍營 : 李將軍率領，兵馬數量為三千三萬。中營居中統領五營，負責調度四方兵馬、掌管糧草兵器，是整個系統的指揮與協調核心。
山邊庄的五營配置，是以山邊媽祖宮新廟地為中營而制定，其方位不僅具有守護庄境的意義，更蘊含著山海地脈與先民歷史的記憶。
東營，設於往清海宮方向「柳家」門口附近，鎮守旭日初升之地；
西營，則位於通往白沙屯方向的山邊橋旁、「阿彌陀佛」石碑附近，護佑庄境西側與往來行旅。
南營，坐落於通往媽靈宮方向「沁明泉」附近，承接山脈靈氣與泉水生機；
而北營，則設於山邊庄先民昔日膠筏上岸之地——「百扼口」附近，象徵飲水思源，也守望著庄民渡海來台的歷史足跡。
五營不只是庄頭的結界，更如同山邊庄的精神座標，東、西、南、北與中營彼此呼應，守護著這片環山面海的土地，也延續著山邊媽祖庇佑庄民的信仰力量。
